校園文化景點簡介
為進一步貫徹習(xí)近平總書記今年五四青年節(jié)的講話精神，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色、理念文化、視覺文化、環(huán)境文化、校訓(xùn)校風(fēng)及景觀所處位置等，本著環(huán)境育人、文化育人和少花錢、辦成事的原則而增設(shè)。
一、綜合篇
1、黃炎培
黃炎培（1878年10月1日—1965年12月21日），號楚南，字任之，筆名抱一，江蘇省川沙縣（今上海市浦東新區(qū)）人。中國教育家、實業(yè)家、政治家，中國民主同盟主要發(fā)起人之一，有中國“職教之父”之稱。他以畢生精力奉獻于中國的職業(yè)教育事業(yè)，為改革脫離社會生活和生產(chǎn)的傳統(tǒng)教育，建設(shè)中國的職業(yè)教育，作出過重要貢獻。1965年12月21日逝世于北京。
（1）、教育思想
黃炎培在《實施實業(yè)教學(xué)要覽》中給職業(yè)教育下的定義是：“凡用教育方法，使人人獲得生活的供 給及樂趣，一面盡其對群眾之義務(wù)，此教育名曰職業(yè)教育。”
（2）、職業(yè)教育的作用與地位
職業(yè)教育的作用——“謀個性之發(fā)展”；“為個人謀生之準備”；“為個人服務(wù)社會之準備”；“為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備”。
職業(yè)教育的地位——職業(yè)教育在學(xué)校教育制度上的地位應(yīng)是一貫的、整個的和正統(tǒng)的。
（3）、職業(yè)教育的目的
為“勞動者文化、業(yè)務(wù)水平的提高”，“造就新型知識分子”服務(wù)。
職業(yè)教育的方針：
社會化——強調(diào)的是職業(yè)教育須適應(yīng)社會需要
科學(xué)化——用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題
（4）、職業(yè)教育的教學(xué)原則
“手腦并用”、“做學(xué)合一”、“理論與實際并行”、“知識與技能并重”
（5）、職業(yè)教育思想的特點
教育與生活聯(lián)系。黃炎培在職業(yè)指導(dǎo)上的要求就是“幫助個人選擇、預(yù)備、決定及增進他的職業(yè)”，使他們能夠做到“敬業(yè)樂群”和“裕國利民”，教育與勞動結(jié)合。黃炎培把“尊重勞動”作為職業(yè)教育所奉行的重要信條，把“勞工神圣”“敬業(yè)樂群”作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。 注意學(xué)和用的聯(lián)系。黃炎培反對勞心勞力分離，注意學(xué)和用的聯(lián)系，主張手腦并用，“要使動手的讀書，讀書的動手，把讀書和做工兩下聯(lián)系起來”，只有手腦兩部聯(lián)合才能產(chǎn)生世界文明。
黃炎培的職業(yè)教育思想、教學(xué)原則及對職業(yè)教育的理解，至今對我們有很強的指導(dǎo)作用。
2、高山景行 此景以高山為背景，刻“景行”二字，喻義：高山景行。“高山仰止，景行行止”出自《詩經(jīng)·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：高山仰止，景行（háng）行（xíng）止。雖不能至，然心向往之。”漢·鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。宋·朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什么喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。一個崇高得可以，一個直白得可以。對“止”，都解釋為語助詞。
習(xí)近平總書記在今年五四青年節(jié)前夕與各界優(yōu)秀青年代表座談時，勉勵一名登上珠穆朗瑪峰的學(xué)生說：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。相信你們今后的人生一定在這種精神的砥礪下，勇往直前，不斷攀上人生新的高峰。”在此勉勵廣大師生：立德育人，立德樹人，走正大光明之道，不斷攀登新的高峰。
3、上善若水
此景主石上有自然流水的痕跡，而配石上有小樹、石洞，故背刻“水潤萬物、靜水深流、水滴石穿、飲水思源”等十六個字，并放在主教學(xué)區(qū)。
“上善若水”語出《老子》：”上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。出處：老子的《道德經(jīng)第八章》（易性第八）：信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。小說：《熾天使傳說》，人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
“上善若水”意為最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：至善，最完美；水：這里喻指與世無爭的圣人。達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。
老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
“水潤萬物”是要求老師要有水的博愛、奉獻精神；“靜水深流”是要求老師潛心教書育人、鉆研業(yè)務(wù)；“水滴石穿”是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上“功夫不負有心人”；“飲水思源”是要求學(xué)生要知道感恩。
二、勵志篇
1、自強不息
自強不息，形容自己不休息的自覺地努力向上，永不松懈。成語出處：《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”
“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問，造福祖國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。
此雕塑以“自強不息”為主題，同時將“厚德載物”、“德能并舉，嚴謹篤行”一起加入，師生共勉，共同奮斗。
2、青春無悔
習(xí)近平總書記五四講話的精髓是：中國有夢，青春無悔。在此和自強不息相呼應(yīng)“自強不息，青春無悔”。
3、財富 夢想 惟志 惟勤
《尚書-周書》中有云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。此景點代表“財富”。習(xí)近平總書記要求：廣大青年一定要堅定理想信念。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上“缺鈣”。
4、奮進
喻義：用“更高、更快、更強”的奧林匹克精神，奮勇爭光，同時，希望學(xué)生只有練好身體，才能為實現(xiàn)人身理想作保證。
三、勤學(xué)篇
1、六藝廣場
六藝 ：” 禮、樂、射、御、書、數(shù)。”乃人生應(yīng)該掌握的六種基本才能：出自《周禮•保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。” 禮：禮節(jié)（即今德育） 樂：音樂 射：射箭技術(shù)（鍛鏈體格，品格修養(yǎng)）御：駕馭馬車的技術(shù) 書：書法（即今文學(xué)） 數(shù)：算法（即今數(shù)學(xué)） 。這里是期望每一位時代青年都能夠青春無悔，“景行”未來，德能并舉、全面發(fā)展成為具備做人、溝通、進取、凝聚、創(chuàng)新、決策六大技藝的棟梁之才。
2、學(xué)如弓弩，才如箭簇。
清代袁枚在《續(xù)詩品》中說：“學(xué)如弓弩，才如箭簇，識以領(lǐng)之，方能中鵠。”這是一個比喻，把識見能力比作一個人拉弓弦射中鵠。同樣，懂理才能說理，對待事物，才能產(chǎn)生聯(lián)想、生發(fā)，才能將“心聲”流于筆端。
習(xí)近平總書記在今年五四青年節(jié)講話時指出：廣大青年一定要練就過硬本領(lǐng)。古人說: “學(xué)如弓弩，才如箭簇。”說的是學(xué)問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實的見識來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。
3、梅花香自苦寒來
寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，捱過寒冷冬季的梅花更加的幽香。喻義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達到的。習(xí)近平總書記要求廣大青年一定要矢志艱苦奮斗。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗。我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強拼搏，靠的就是中華民族自強不息的奮斗精神。
出自《 警世賢文》之勤奮篇：
有田不耕倉稟虛 有書不讀子孫愚 寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來
少壯不經(jīng)勤學(xué)苦 老來方悔讀書遲 書到用時方恨少 事到經(jīng)過才知難
板凳要坐十年冷 文章不寫一句空 智慧源于勤奮 偉大出自平凡
書山有路勤為徑 學(xué)海無涯苦作舟 少年不努力 老大徒傷悲
欲求生富貴 須下死功夫
4、篤行
語出:(1).切實履行；專心實行。《禮記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦。” 明李賢 《答耿中丞書》：“公既深信而篤行之，則雖謂公自己之學(xué)術(shù)亦可也，但不必人人皆如公耳。” (2).行為淳厚，純正踏實。《史記·樗里子甘茂列傳論》：“雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國之策士也。”《南史·文學(xué)傳·岑之敬》：“母忌日營齋，必躬自灑掃，涕泣終日，士君子以篤行稱之。” 清戴名世《
“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確目標、堅定意志的人，才能真正做到“篤行”。希望全校師生：“惟其篤行，才彌足珍貴”。
5、茍日新，日日新，又日新。
選自《大學(xué)》，原文：湯之《盤銘》曰“茍日新，日日新，又日新。” 商湯刻在洗澡盆上的字說：”如果今天洗凈身上的東西，使身心清新，就應(yīng)天天洗凈，更要不斷清洗，始終保持自我更新。”喻義：“激勵人們棄舊圖新，棄惡從善。”
廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。
習(xí)近平在講話中用此句勉勵廣大青年，要實現(xiàn)中國夢，就要不斷創(chuàng)新。此景點放在創(chuàng)業(yè)園中亦喻“創(chuàng)新”之意。
6、書
“書中自有黃金屋，書有自有顏如玉。”出自宋真宗的《勸學(xué)文》，又有一說出自趙恒《勵學(xué)篇》，都是講看書學(xué)習(xí)的重要性。此“書”中刻有梁啟超的散文《少年中國說》，喻義當代中國青年要勇于擔(dān)當，肩負起中華民族偉大復(fù)興的重擔(dān)，為中國夢的早日實現(xiàn)而勤奮學(xué)習(xí)。
四、處世篇
1、鋤禾
憫農(nóng)（唐）李紳 《鋤禾》
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
譯文翻譯：
農(nóng)民辛勤種田正當中午，汗水滴滴落入禾下泥土。
誰知道盤中的顆顆飯食，每一粒都是農(nóng)民的辛苦。
希望同學(xué)們“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”。
2、和
維族諺語：
金銀財寶不算真富，團結(jié)和睦才是幸福。事成于和睦，力生于團結(jié)。
在此喻意：民族團結(jié)，各民族共同繁榮。
五、忠告篇
1、安
春秋•左丘明《左傳•襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)。”
在此喻意：安全工程系創(chuàng)建“平安校園”；下一步做好以“安全”為主的學(xué)校升格工作，也代表下一步學(xué)校發(fā)展方向。
2、從善如登，從惡如崩
語見《國語•周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世矣。”《漢•張紘•臨困授子靖留牋》：“傳曰：‘從善如登，從惡如崩。’
言善之難也。” 東周末年，王子朝叛亂。周敬王見逐於都城，奔至成周。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉魏舒表贊同，然衛(wèi)大夫彪傒不以為然。彪傒曰：“俗云：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，傳四代而隕。商自玄王始，經(jīng)十四代努力不懈始成，傳至帝甲始衰，僅七代遂亡。今周自幽王始已傳十四代而敗，離崩不遠矣！”喻為學(xué)好難如登山，而學(xué)壞易似山崩，多用于勸勉之語。
習(xí)近平總書記要求廣大青年一定要錘煉高尚品格。要牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。
3、警
在辦公樓、保衛(wèi)處北側(cè)草中的景石中有兩個“眼睛”，喻：“警世”、“勿忘”、“警惕”、“警示”等意。在此教育教職工全體，時刻勿忘“辦人民滿意的教育”宗旨，勿忘“教書育人”之職責(zé)，不要辜負社會、家庭、學(xué)生的期望，時刻努力工作，恪盡職守，廉潔奉公。教育廣大青年學(xué)生，做一個遵法守紀之人。
六、其它
1、信息時代
喻義：信息工程系；信息時代特征：計算機決定生存，虛擬世界。
2、機械革命
機械：源自于希臘語之Mechine及拉丁文Machina。機械齒輪原指“巧妙的設(shè)計”，作為一般性的機械概念，可以追溯到古羅馬時期，主要是為了區(qū)別與手工工具。現(xiàn)代中文中“機械”一詞為“機構(gòu)”和“機器”的總稱。
機械工業(yè)歷史上經(jīng)過五次大革命，從人類社會早期使用的諸如石斧、石刀等最簡單工具，到水車、風(fēng)車、腳踏車，到以蒸汽機、電動機作為動力源的機械制造，促進了制造業(yè)的快速發(fā)展，使人類進入快速化文明階段。現(xiàn)在，數(shù)控機床、機器人、重型機械、高速運載工具等大量先進機械，為人類社會的繁榮和進步作出了巨大貢獻。目前，我國機械工業(yè)方興未艾，與世界水平差距逐步縮小，有些已達到或領(lǐng)先世界水平。
此雕塑也體現(xiàn)了我校主要專業(yè)特點。
3、AQ
“AQ”為我校新添宣傳燈箱標志，簡意“安全”。主架顏色用“職業(yè)藍”為我校宣傳主色調(diào)，也代表我校辦學(xué)特色。
