校園文化景點(diǎn)簡(jiǎn)介
為進(jìn)一步貫徹習(xí)近平總書記今年五四青年節(jié)的講話精神,，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色,、理念文化、視覺文化,、環(huán)境文化,、校訓(xùn)校風(fēng)及景觀所處位置等，本著環(huán)境育人,、文化育人和少花錢,、辦成事的原則而增設(shè)。
一,、綜合篇
1,、黃炎培
黃炎培（1878年10月1日—1965年12月21日），號(hào)楚南,，字任之,，筆名抱一，江蘇省川沙縣（今上海市浦東新區(qū)）人,。中國(guó)教育家,、實(shí)業(yè)家、政治家，中國(guó)民主同盟主要發(fā)起人之一,，有中國(guó)“職教之父”之稱,。他以畢生精力奉獻(xiàn)于中國(guó)的職業(yè)教育事業(yè)，為改革脫離社會(huì)生活和生產(chǎn)的傳統(tǒng)教育,，建設(shè)中國(guó)的職業(yè)教育,，作出過重要貢獻(xiàn)。1965年12月21日逝世于北京,。
（1）,、教育思想
黃炎培在《實(shí)施實(shí)業(yè)教學(xué)要覽》中給職業(yè)教育下的定義是：“凡用教育方法，使人人獲得生活的供 給及樂趣,，一面盡其對(duì)群眾之義務(wù),，此教育名曰職業(yè)教育?！?/SPAN>
（2）,、職業(yè)教育的作用與地位
職業(yè)教育的作用——“謀個(gè)性之發(fā)展”；“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”,；“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”,；“為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。
職業(yè)教育的地位——職業(yè)教育在學(xué)校教育制度上的地位應(yīng)是一貫的,、整個(gè)的和正統(tǒng)的,。
（3）、職業(yè)教育的目的
為“勞動(dòng)者文化,、業(yè)務(wù)水平的提高”,，“造就新型知識(shí)分子”服務(wù)。
職業(yè)教育的方針：
社會(huì)化——強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)教育須適應(yīng)社會(huì)需要
科學(xué)化——用科學(xué)來(lái)解決職業(yè)教育問題
（4）,、職業(yè)教育的教學(xué)原則
“手腦并用”,、“做學(xué)合一”、“理論與實(shí)際并行”,、“知識(shí)與技能并重”
（5）,、職業(yè)教育思想的特點(diǎn)
教育與生活聯(lián)系。黃炎培在職業(yè)指導(dǎo)上的要求就是“幫助個(gè)人選擇,、預(yù)備,、決定及增進(jìn)他的職業(yè)”，使他們能夠做到“敬業(yè)樂群”和“裕國(guó)利民”,，教育與勞動(dòng)結(jié)合,。黃炎培把“尊重勞動(dòng)”作為職業(yè)教育所奉行的重要信條，把“勞工神圣”“敬業(yè)樂群”作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn),。 注意學(xué)和用的聯(lián)系,。黃炎培反對(duì)勞心勞力分離,，注意學(xué)和用的聯(lián)系，主張手腦并用,，“要使動(dòng)手的讀書,，讀書的動(dòng)手，把讀書和做工兩下聯(lián)系起來(lái)”,，只有手腦兩部聯(lián)合才能產(chǎn)生世界文明,。
黃炎培的職業(yè)教育思想、教學(xué)原則及對(duì)職業(yè)教育的理解,，至今對(duì)我們有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用,。
2、高山景行 此景以高山為背景,，刻“景行”二字,，喻義：高山景行?！案呱窖鲋?，景行行止”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩(shī)》有之：高山仰止,，景行（háng）行（xíng）止,。雖不能至，然心向往之,。”漢·鄭玄注解說(shuō)：“古人有高德者則慕仰之,，有明行者則而行之。”鄭玄把“高山”比喻崇高的道德,，“仰”是慕仰,；“景行”是“明行”,，即光明正大的行為,，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。宋·朱熹則解釋說(shuō)：“仰,，瞻望也,。景行，大道也,。高山則可仰,，景行則可行?！敝祆涞摹案呱健?，就說(shuō)是人們平時(shí)仰望的高山，沒有什么喻義,；而“景行”是大道,、大路，“景行行止”是說(shuō)大道可供人們行走。一個(gè)崇高得可以,，一個(gè)直白得可以,。對(duì)“止”，都解釋為語(yǔ)助詞,。
習(xí)近平總書記在今年五四青年節(jié)前夕與各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí),，勉勵(lì)一名登上珠穆朗瑪峰的學(xué)生說(shuō)：“高山仰止，景行行止,，雖不能至,，心向往之。相信你們今后的人生一定在這種精神的砥礪下,，勇往直前,，不斷攀上人生新的高峰?！痹诖嗣銊?lì)廣大師生：立德育人,，立德樹人，走正大光明之道,，不斷攀登新的高峰,。
3、上善若水
此景主石上有自然流水的痕跡,，而配石上有小樹,、石洞，故背刻“水潤(rùn)萬(wàn)物,、靜水深流,、水滴石穿、飲水思源”等十六個(gè)字,，并放在主教學(xué)區(qū),。
“上善若水”語(yǔ)出《老子》：”上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。”意思是說(shuō),，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利,。出處：老子的《道德經(jīng)第八章》（易性第八）：信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。小說(shuō)：《熾天使傳說(shuō)》,，人無(wú)常在,，心無(wú)常寬，上善若水,，在乎人道之心境,，即，心如止水,。
“上善若水”意為最高境界的善行就像水的品性一樣,，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。上善：至善,，最完美,；水：這里喻指與世無(wú)爭(zhēng)的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界,，就和圣人差不多,。這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益,，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾,、沖突，故天下最大的善性莫如水,。
世界上最柔的東西莫過于水,，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它,，例如滴水穿石,，這就是“柔德”所在。所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng),，柔可克剛,。
不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去,，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo),，“無(wú)為”的好處。
老子還說(shuō)：“以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),，此乃效法水德也,。水幾于道,；道無(wú)所不在，水無(wú)所不利,，避高趨下,，未嘗有所逆，善處地也,；空處湛靜,，深不可測(cè),。善為淵也；損而不竭,，施不求報(bào),，善為仁也。
“水潤(rùn)萬(wàn)物”是要求老師要有水的博愛,、奉獻(xiàn)精神,；“靜水深流”是要求老師潛心教書育人、鉆研業(yè)務(wù),；“水滴石穿”是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上“功夫不負(fù)有心人”,；“飲水思源”是要求學(xué)生要知道感恩。
二,、勵(lì)志篇
1,、自強(qiáng)不息
自強(qiáng)不息，形容自己不休息的自覺地努力向上,，永不松懈,。成語(yǔ)出處：《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息,。”
“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,，相應(yīng)于此，君子處世,，應(yīng)像天一樣,，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓,，發(fā)憤圖強(qiáng),，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,，君子應(yīng)增厚美德,，容載萬(wàn)物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息,，即使顛沛流離,，也不屈不撓；如果你是君子,，接物度量要像大地一樣,，沒有任何東西不能承載。
著名哲學(xué)家,、哲學(xué)史家,、國(guó)學(xué)大師,，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止,，景行行止”的國(guó)學(xué)大師,，他終生勤勉，致思學(xué)問,，造福祖國(guó)的文化學(xué)術(shù)事業(yè),，堪稱一代學(xué)人楷模。
此雕塑以“自強(qiáng)不息”為主題,，同時(shí)將“厚德載物”,、“德能并舉，嚴(yán)謹(jǐn)篤行”一起加入,，師生共勉,，共同奮斗。
2,、青春無(wú)悔
習(xí)近平總書記五四講話的精髓是：中國(guó)有夢(mèng),，青春無(wú)悔。在此和自強(qiáng)不息相呼應(yīng)“自強(qiáng)不息,，青春無(wú)悔”,。
3、財(cái)富 夢(mèng)想 惟志 惟勤
《尚書-周書》中有云：功崇惟志,，業(yè)廣惟勤,，意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向,；完成偉大的功業(yè),，在于辛勤不懈地工作。此景點(diǎn)代表“財(cái)富”,。習(xí)近平總書記要求：廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念,。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤,。”理想指引人生方向,，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”,。
4、奮進(jìn)
喻義：用“更高,、更快,、更強(qiáng)”的奧林匹克精神,，奮勇爭(zhēng)光,，同時(shí),，希望學(xué)生只有練好身體，才能為實(shí)現(xiàn)人身理想作保證,。
三,、勤學(xué)篇
1、六藝廣場(chǎng)
六藝 ：” 禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)?！蹦巳松鷳?yīng)該掌握的六種基本才能：出自《周禮•保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道,，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂,，三曰五射,，四曰五馭，五曰六書,，六曰九數(shù),。” 禮：禮節(jié)（即今德育） 樂：音樂 射：射箭技術(shù)（鍛鏈體格,，品格修養(yǎng)）御：駕馭馬車的技術(shù) 書：書法（即今文學(xué)） 數(shù)：算法（即今數(shù)學(xué)） ,。這里是期望每一位時(shí)代青年都能夠青春無(wú)悔，“景行”未來(lái),，德能并舉,、全面發(fā)展成為具備做人、溝通,、進(jìn)取,、凝聚、創(chuàng)新,、決策六大技藝的棟梁之才,。
2、學(xué)如弓弩,，才如箭簇,。
清代袁枚在《續(xù)詩(shī)品》中說(shuō)：“學(xué)如弓弩，才如箭簇,，識(shí)以領(lǐng)之,，方能中鵠。”這是一個(gè)比喻,，把識(shí)見能力比作一個(gè)人拉弓弦射中鵠,。同樣,，懂理才能說(shuō)理，對(duì)待事物,，才能產(chǎn)生聯(lián)想,、生發(fā)，才能將“心聲”流于筆端,。
習(xí)近平總書記在今年五四青年節(jié)講話時(shí)指出：廣大青年一定要練就過硬本領(lǐng),。古人說(shuō): “學(xué)如弓弩，才如箭簇,。”說(shuō)的是學(xué)問的根基好比弓弩,，才能好比箭頭，只要依靠厚實(shí)的見識(shí)來(lái)引導(dǎo),，就可以讓才能很好發(fā)揮作用,。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù),，作為一種責(zé)任,、一種精神追求、一種生活方式,，樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始,、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力,，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量,。
3、梅花香自苦寒來(lái)
寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的,，捱過寒冷冬季的梅花更加的幽香,。喻義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉,、克服一定的困難才能達(dá)到的,。習(xí)近平總書記要求廣大青年一定要矢志艱苦奮斗。“寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來(lái),。”人類的美好理想,，都不可能唾手可得,，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗,。我們的國(guó)家,，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏,，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神,。
出自《 警世賢文》之勤奮篇：
有田不耕倉(cāng)稟虛 有書不讀子孫愚 寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來(lái)
少壯不經(jīng)勤學(xué)苦 老來(lái)方悔讀書遲 書到用時(shí)方恨少 事到經(jīng)過才知難
板凳要坐十年冷 文章不寫一句空 智慧源于勤奮 偉大出自平凡
書山有路勤為徑 學(xué)海無(wú)涯苦作舟 少年不努力 老大徒傷悲
欲求生富貴 須下死功夫
4、篤行
語(yǔ)出:(1).切實(shí)履行,；專心實(shí)行,?！抖Y記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮,，篤行而不倦。” 明李賢 《答耿中丞書》：“公既深信而篤行之,，則雖謂公自己之學(xué)術(shù)亦可也,，但不必人人皆如公耳。” (2).行為淳厚,，純正踏實(shí),。《史記·樗里子甘茂列傳論》：“雖非篤行之君子,，然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也,。”《南史·文學(xué)傳·岑之敬》：“母忌日營(yíng)齋，必躬自灑掃,，涕泣終日,，士君子以篤行稱之。” 清戴名世《
“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得,，就要努力踐履所學(xué),，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”,。“篤”有忠貞不渝,，一心一意，堅(jiān)持不懈之意,。只有有明確目標(biāo),、堅(jiān)定意志的人，才能真正做到“篤行”,。希望全校師生：“惟其篤行,，才彌足珍貴”。
5,、茍日新,，日日新，又日新。
選自《大學(xué)》,，原文：湯之《盤銘》曰“茍日新,，日日新，又日新,?！?商湯刻在洗澡盆上的字說(shuō)：”如果今天洗凈身上的東西，使身心清新,，就應(yīng)天天洗凈,，更要不斷清洗，始終保持自我更新,?！庇髁x：“激勵(lì)人們棄舊圖新，棄惡從善,?！?/SPAN>
廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉,，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新,，日日新,，又日新”。生活從不眷顧因循守舊,、滿足現(xiàn)狀者,，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者,，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們,。
習(xí)近平在講話中用此句勉勵(lì)廣大青年，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),，就要不斷創(chuàng)新,。此景點(diǎn)放在創(chuàng)業(yè)園中亦喻“創(chuàng)新”之意。
6,、書
“書中自有黃金屋,，書有自有顏如玉?！背鲎运握孀诘摹秳駥W(xué)文》,，又有一說(shuō)出自趙恒《勵(lì)學(xué)篇》，都是講看書學(xué)習(xí)的重要性,。此“書”中刻有梁?jiǎn)⒊纳⑽摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》,，喻義當(dāng)代中國(guó)青年要勇于擔(dān)當(dāng),，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)，為中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)而勤奮學(xué)習(xí),。
四,、處世篇
1、鋤禾
憫農(nóng)（唐）李紳 《鋤禾》
鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土,。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦,。
譯文翻譯：
農(nóng)民辛勤種田正當(dāng)中午,，汗水滴滴落入禾下泥土。
誰(shuí)知道盤中的顆顆飯食,，每一粒都是農(nóng)民的辛苦,。
希望同學(xué)們“勤儉節(jié)約,，艱苦奮斗”,。
2、和
維族諺語(yǔ)：
金銀財(cái)寶不算真富,，團(tuán)結(jié)和睦才是幸福,。事成于和睦，力生于團(tuán)結(jié),。
在此喻意：民族團(tuán)結(jié),，各民族共同繁榮。
五,、忠告篇
1,、安
春秋•左丘明《左傳•襄公十一年》：“居安思危，思則有備,，有備無(wú)患,，敢以此規(guī)?！?/SPAN>
在此喻意：安全工程系創(chuàng)建“平安校園”,；下一步做好以“安全”為主的學(xué)校升格工作，也代表下一步學(xué)校發(fā)展方向,。
2,、從善如登，從惡如崩
語(yǔ)見《國(guó)語(yǔ)•周語(yǔ)下》：“諺曰：‘從善如登,，從惡如崩,。’昔孔甲亂夏,，四世而隕,；玄王勤商,，十有四世而興。帝甲亂之,，七世而隕,。后稷勤周，十有五世而興,，幽王亂之,，十有四世矣?！薄稘h•張紘•臨困授子靖留牋》：“傳曰：‘從善如登,，從惡如崩?！?/SPAN>
言善之難也,。” 東周末年,，王子朝叛亂,。周敬王見逐於都城，奔至成周,。諸流亡大臣擬在成周筑城建都,。晉魏舒表贊同，然衛(wèi)大夫彪傒不以為然,。彪傒曰：“俗云：‘從善如登,，從惡如崩?！艨准讈y夏,，傳四代而隕。商自玄王始,，經(jīng)十四代努力不懈始成,，傳至帝甲始衰，僅七代遂亡,。今周自幽王始已傳十四代而敗,，離崩不遠(yuǎn)矣！”喻為學(xué)好難如登山,，而學(xué)壞易似山崩,，多用于勸勉之語(yǔ)。
習(xí)近平總書記要求廣大青年一定要錘煉高尚品格,。要牢記“從善如登,，從惡如崩”的道理，始終保持積極的人生態(tài)度,、良好的道德品質(zhì),、健康的生活情趣,。
3、警
在辦公樓,、保衛(wèi)處北側(cè)草中的景石中有兩個(gè)“眼睛”,，喻：“警世”、“勿忘”,、“警惕”,、“警示”等意。在此教育教職工全體,，時(shí)刻勿忘“辦人民滿意的教育”宗旨,，勿忘“教書育人”之職責(zé)，不要辜負(fù)社會(huì),、家庭,、學(xué)生的期望，時(shí)刻努力工作,，恪盡職守,，廉潔奉公。教育廣大青年學(xué)生,，做一個(gè)遵法守紀(jì)之人,。
六,、其它
1,、信息時(shí)代
喻義：信息工程系；信息時(shí)代特征：計(jì)算機(jī)決定生存,，虛擬世界,。
2、機(jī)械革命
機(jī)械：源自于希臘語(yǔ)之Mechine及拉丁文Machina,。機(jī)械齒輪原指“巧妙的設(shè)計(jì)”,，作為一般性的機(jī)械概念，可以追溯到古羅馬時(shí)期,，主要是為了區(qū)別與手工工具?，F(xiàn)代中文中“機(jī)械”一詞為“機(jī)構(gòu)”和“機(jī)器”的總稱。
機(jī)械工業(yè)歷史上經(jīng)過五次大革命,，從人類社會(huì)早期使用的諸如石斧,、石刀等最簡(jiǎn)單工具，到水車,、風(fēng)車,、腳踏車，到以蒸汽機(jī),、電動(dòng)機(jī)作為動(dòng)力源的機(jī)械制造,，促進(jìn)了制造業(yè)的快速發(fā)展,，使人類進(jìn)入快速化文明階段。現(xiàn)在,，數(shù)控機(jī)床,、機(jī)器人、重型機(jī)械,、高速運(yùn)載工具等大量先進(jìn)機(jī)械,，為人類社會(huì)的繁榮和進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。目前,，我國(guó)機(jī)械工業(yè)方興未艾,，與世界水平差距逐步縮小，有些已達(dá)到或領(lǐng)先世界水平,。
此雕塑也體現(xiàn)了我校主要專業(yè)特點(diǎn),。
3、AQ
“AQ”為我校新添宣傳燈箱標(biāo)志,，簡(jiǎn)意“安全”,。主架顏色用“職業(yè)藍(lán)”為我校宣傳主色調(diào)，也代表我校辦學(xué)特色,。
